Geraldina Céspedes, missionnaire Dominique del Rosario

Le système hégémonique cherche à nous nuire des racines les plus profondes de notre vision, de notre pensée et de notre action. Une de ces formes d'atrophie est la séparation dualiste qui favorise subtilement entre les différentes dimensions de notre vie. Ainsi, il nous a amenés à comprendre de manière fragmentaire et séparée le social et le personnel, les hauts et les bas moments, l'ordinaire et l'extraordinaire, le public et le privé, le politique et le personnel, la raison et le cœur, les grandes causes et les petites causes Etc.

Mais dernièrement, une nouvelle conscience émerge entre les gens et les collectifs, une vision différente qui interroge ces différences et nous invite à vivre dans une plus grande sagesse et une clé holistique à partir de laquelle nous apprenons à harmoniser les supposés paradoxes de la La vie, l'intégration et y compris sagement ce que le système veut nous voir toujours en situation de choc et de conflit.

Au cours des dernières décennies, nous avons dépensé et usé dans de nombreuses luttes qui, tout en étant marquée par un haut niveau de radicalité et de cohérence, ont pris peu de soin d'autres dimensions importantes de la vie plus étroitement liée à la minuscule, à la vie quotidienne, à «la maison» des questions. Certaines personnes ont cultivé des valeurs politiques, publiques, de la rue, des moments forts de la lutte, mais nous avons oublié de cultiver des valeurs et des pratiques "de marcher par la maison", pour la vie quotidienne, pour la vie cachée quand presque personne ne nous voit ni nous filme dans La caméra.

Nous avons également permis à certaines questions et certains aspects de notre vie d'être cooptés par le système ou ont cru qu'ils étaient des préoccupations bourgeoises et personalistes qui peu importait à ceux qui sont engagés dans de grandes causes, de chercher la transformation de Société. Cette insouciance nous arrive aujourd'hui la facture et prétend que nous savons articuler et entrelaçant dans une clé libératrice tous les fils qui composent le tissu de la vie des gens, qui va des préoccupations les plus petites et intimes aux grands problèmes globaux. Il s'agit d'apprendre à inclure et à articuler toutes les dimensions de la vie des gens, dépassant notre propension à bouger dans un pendule et à exclure la voie, passant d'un extrême à l'autre. L'attention portée au petit et au quotidien n'implique pas de nous décomprendre des grandes causes ni de la dimension publique et politique, mais de prendre les grandes causes de la maison, de notre intimité et de placer les préoccupations domestiques et intimes dans un cadre politique , car il reste valable et urgent de considérer ce que le mouvement féministe préconise depuis des décennies: «le personnel est politique».

Cela signifie que les processus de changement personnel ne constituent pas une étape distincte de la lutte pour un changement socio-politique et un changement systémique. L'affirmation selon laquelle le caractère personnel est politique signifie que l'expérience personnelle ne doit pas être perçue comme une affaire privée, mais qu'elle est publique parce qu'elle est conditionnée par des facteurs politiques, sociaux et religieux; Mais cela signifie aussi que nous devons transférer les principes de l'équité, de la démocratie, de la justice, de la participation, de la transparence, etc. Tant pour la sphère politique que pour le personnel et la famille. Il est dans le microcosme de notre maison où nous voyons vraiment ce que nous croyons en et ce monde que nous recherchons.

L'engagement à de grandes causes est vérifié et concrétisé dans les petites choses et sur le stade de la vie quotidienne. Le monde dont nous rêvons ne viendra pas si nous ne commençons pas à pratiquer et à vivre à l'intérieur de la maison, dans notre lieu de lutte et de travail et avec les gens que nous rencontrons tous les jours. C'est là que nous avons l'occasion de répéter un mode de vie alternatif, où nous pouvons pratiquer la logique de la décroissance et de l'austérité; Simplicité de la vie contre l'arrogance; La transparence contre la logique de la tromperie et de l'apparence; Partager et coopérer au lieu de concourir; Le bien commun et la participation contre l'intérêt et l'imposition égoïstes; Horizontalité et circularité dans les relations; Justice, égalité et tendresse.

Pour cela, nous devons nous inspirer dans un mystique du minuscule et du caché qui nous aideront à redécouvrir la force révolutionnaire des petits et des petites. Contre la logique mégalomane du système, qui conduit à valoriser les grandes choses et les grands de ce monde et ce qui a une plus grande visibilité, vous devez mettre votre regard sur le minuscule, dans "le petit tirage", dans la vie ordinaire et parfois de routine pour réaffirmer le pouvoir transformation Mador des petites et des pratiques quotidiennes faites par les jeunes, comme Eduardo Galeano a déclaré: «beaucoup de petites personnes dans de petits endroits, faire de petites choses peuvent changer le monde.

La résistance au système et la recherche d'un nouveau monde est fait tous les jours et qui a à voir avec l'être contre-hégémonique et antisystème dans ce que nous mangeons, nous buvons, ce que nous nous habillons, la façon dont nous voyageons, où nous nous rapportent ou profiter d'un temps de loisir. Dans nos habitudes quotidiennes et dans les gestes simples que nous faisons depuis que nous nous lever jusqu'à ce que nous nous allongons, nous prenons parti ou par ce système capitaliste prédateur ou par une nouvelle société qui fonctionne d'une manière différente et se trouve sur D'autres valeurs. L'ensemble de la structure des petites et des choses quotidiennes que nous faisons a caché ce que nos options sont et quel genre de société que nous misons sur. Notre mode de vie, nos habitudes de consommation, ce que nous utilisons, comment nous l'utilisons, comment nous transportons, comment nous utilisons les ressources de la terre-mère, la façon dont nous nous nourrisons ou nous nettoyer, etc. Aujourd'hui peut être la prophétie la plus crédible, une forme de dénonciation et une façon de proclamer sans paroles que nous croyons en d'autres valeurs et nous préconisons un autre mode de fonctionnement de notre monde.

Un des défis les plus forts que nous avons qui croient que «un autre monde est possible» est de surmonter les incohérences et les contradictions dans le niveau de la vie quotidienne et dans le cercle des relations plus étroites et plus étroites (la famille, le couple, la communauté , la petite équipe de travail). Le système hiérarchique-pyramidal, androcentrique-patriarcal et consommateur-prédateur continue de se tenir parce que nos pratiques quotidiennes continuent à se nourrir et à se reproduire. Ainsi, la vie quotidienne et les petits endroits où nous habitons doivent les transformer en espaces de résistance et de lutte avec la même force et la même conviction que nous lorsque nous sommes dans une grève, dans une manifestation ou dans une journée de protestation du peuple.

Là, dans le petit coin où notre vie ordinaire passe, nous devons visser dans la même direction du monde que nous rêvons et pratiquons la prophétie des «portes à l'intérieur», faisant de la réalité dans les actions domestiques et quotidiennes le monde que nous rêvons. Cette cohérence dans la vie quotidienne est beaucoup plus difficile à entretenir et est situé sur le côté caché de la vie, de ce qui n'est pas vu, ni dans les nouvelles, mais qui a une puissance de transformateur au niveau personnel et la société , puisque plus de gens que nous résistons au système dans les questions pratiques et quotidiennes, nous agissons comme des fourmis qui travaillent tranquillement, nous pouvons aller miner les bases du système.

Tout cela implique de vivre un mystique de la minuscule, la lecture de la densité théologique qui est cachée dans les petits moments et ordinaires de la vie et en exerçant à partir de là un nouveau prophétisme dans lequel, sans abandonner les éléments de la plainte et la proposition d'alternatives , nous comprenons que la prophétie est avant tout de mener un mode de vie contre-courant. Autrement dit, le Prophète et la prophétesse cherchent non seulement des alternatives avec le peuple et pour le peuple, mais ce sont des gens qui vivent d'une manière alternative et pratiquent dans leurs actions quotidiennes ce que Paul a dit aux Romains: «ne pas se conformer à l'ordre de l'est» (RM 12 , 2).

Afin d'harmoniser les grandes causes avec les petites causes, nous devons former le regard pour percevoir les minuscules et apprendre à contempler les petites et quotidiennes choses de la vie sans renoncer à la vision panoramique, systémique, collective, l'horizon large. est d'observer à la fois le microscope et le télescope pour capturer à la fois le plus petit et presque imperceptible de notre vie et de notre environnement, comme le plus grand et le plus évident, l'exercice de notre capacité à percevoir et à relier ce qui se passe à la maison et ce qui Il arrive en dehors de la maison, les réalités primaires et les choses élémentaires de la vie avec les grandes luttes. Il est de cultiver un regard holistique et non-dualiste, un regard non-exclusif mais inclusif, qui sait comment compter sur tout et voit comment les différentes dimensions de la vie sont entrelacées. C'est la manière de regarder Jésus qui a su saisir la réalité dans sa profondeur et sa complexité, qui a été fixée dans les petites et les choses quotidiennes et qui a annoncé un royaume qui pousse de la petite et la petite.

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